Учёные СФУ рассказали о торговле русских поселенцев с коренным населением Туруханского края в начале XX века
30 октября 2026 г. | наука
Туруханский край — историческое название местности в Восточной Сибири, расположенной вниз по Енисею от Туруханска. В настоящее время это северная часть Красноярского края, которая входит в состав трёх районов: Таймырского, Туруханского и Эвенкийского
Подробную картину торговых отношений на территории Туруханского края дают Статистические сведения Туруханского отдельного управления за 1916 год. Документ содержит 13 листов записей о торговых делах в городе (ныне — селе) Туруханске и Туруханском крае. В начале XX столетия товары ввозились на территорию края по реке Енисей. Суда проплывали через 104 населенных пункта: город Туруханск, сёла, деревни, станки и выселки, чтобы продать или выменять товары на местную продукцию. Особенно ценилась торговля с родовыми кланами инородцев (так называли представителей коренных малочисленных народов) Туруханского края.
Хотя инородцы жили преимущественно далеко от деревень и сёл, где проживало русское старожильческое население, самое большое количество ценного меха и шкур купцы получали именно от них, так как охота была для коренного населения одним из важнейших видов традиционного хозяйствования. Коренные народы умели добывать зверя, не повредив шкурку. Ценные меха (в первую очередь, соболь) становились эквивалентом денег на ярмарках. Представители коренного населения посещали ярмарки, чтобы пополнить свои припасы, которые до встречи с русскими старожилами и переселенцами в их обиходе не использовались.
«Анализируя статистику, мы заметили, что наиболее востребованными ввозимыми товарами были мука, соль, чай и папиросы, которые к началу прошлого века стали атрибутами повседневной жизни коренного населения. Общаясь с приезжими купцами, коренное население изменило рацион питания и в целом жизненный уклад», — сообщила соавтор исследования, ассистент кафедры культурологии и искусствоведения СФУ Мария Копцева.
В 1916 году на территории Туруханского края торговлю осуществляли несколько десятков человек. Преимущественно купцы из семей Калуцких, Сотниковых, Поповых, Степановых, Плотниковых и др. Посещали край представители торговых домов и акционерных обществ — в том числе, парижской пушно-меховой компании «Ревильон братья».
Наибольший годовой оборот имели купцы, торгующие в местах, близких к компактному проживанию коренного населения в станке Верхне-Инбатское, с. Монастырское, в затундренной местности.
«В Туруханском крае торговали с 25 инородческими родовыми кланами, например, с Якутским, Долгано-Якутским, Авамо-Самоедским, Боганидо-Тунгусским, Береговым-Юракским, Илимпийско-Тунгусским и т.д. Записи об этих покупателях продавцы сопровождали упоминаниями примерного местоположения их стоянок, куда могли выезжать купцы для торговли и обмена», — отметил ассистент кафедры культурологии и искусствоведения СФУ Степан Зотов.
Учёные выяснили, что наибольшее количество вывезенной пушнины относилось к управе села Верхне-Инбатское, где обитали кеты и остяки (за 1916 год вывезено 8788 шкурок), из села Подкаменная Тунгуска, рядом с которым преимущественно проживали тунгусы (8599 шкурок) и села Монастырское, близ которого проживали остяки, кеты, тунгусы, долганы и якуты (8452 шкурок).
«Мы обнаружили в Отчёте описание самого процесса подготовки к ярмарке. Купцов собирали, чтобы наставить их на честную торговлю с инородцами: без обмана и обсчёта, с точным ведением счетов при расчёте каждого остяка. Также беседа с наставлениями проводилась среди местных жителей. Очевидно, что северяне осознавали, что приезжие зачастую их обманывают, но были беспомощны в этой ситуации. Сохранились воспоминания, что коренное население в огромном количестве покупало ленты, пояса, кольца и прочие „соблазны“, а затем уже закупало необходимое», — уточнила доцент кафедры культурологии и искусствоведения СФУ Екатерина Сертакова.
По словам учёных, торговля включала также межличностное и межкультурное взаимодействие между коренным населением и русскими поселенцами. Торговля же в Туруханском крае представляла собой специфический механизм торговых отношений, заключающийся преимущественно в натуральном обмене товарами, практически без использования денег, а это препятствовало конвертации «мягкого золота» в денежную форму и нивелировало стоимость привозимых купцами товаров.
«Торговля показывает диалог кардинально отличающихся друг от друга этнокультурных миров купцов и коренных жителей севера: остяков, тунгусов и других этносов. С позиции купцов выменять на бусы, бисер и атласные ленты шкурки пушного зверя — невероятно выгодное мероприятие для них, но убыточное для остяков и тунгусов. Но для коренных народов Севера бусы, бисер и ленты тоже желанное приобретение в контексте их этнокультурного менталитета. Они могли добыть в тайге пушного зверя, а такие галантерейные „сокровища“ были редкостью, диковиной для жителей тайги и тундры. Это было выше материальной ценности, выраженной в деньгах. Яркие бусины использовали для украшения ритуальных вещей, оберегов, для создания узоров на одежде, выполняющих защитную функцию. Так шло соприкосновение различных ценностных систем, и каждый участник ярмарок полагал, что совершает „выгодную сделку“», — пояснила доцент кафедры культурологии и искусствоведения СФУ Наталья Лещинская.
Исследование выполнено за счёт гранта Российского научного фонда № 25-18-20096, гранта Красноярского краевого фонда науки.
